Равноапостольный священномученик Косма Этолийский.

Жизнеописание  |   Проповедь и Наставления  |   Чудеса и Пророчества  |   Мученическая кончина

Жизнеописание.

         Косма, этот воистину человек Божий, тезоименитый миру, вселенной, красоте (по-гречески Косма – от «Космос» – мир, вселенная, красота), учитель и проповедник святого Евангелия, родился в 1714 году в маленькой этолийской деревушки, именуемой Мегало Дендро (Великое Древо). О родителях Констаса (имя Космы до пострига) известно немного. Оба они были ткачами. Отца зовут Димитрий, он происходил из деревни Грамено, мать родом из селения Влахохори. Из-за преследования турецких властей они вынуждены были бежать из Эпира и обосновались в Этолии в 1700 году. Там у них родилось двое детей: Косма и его старший брат Хрисанф. Хрисанф впоследствии стал известным историческим и церковным деятелем, немало сделавшим для возрождения православия в греческих землях. Дети благочестивых родителей, были взращены и воспитаны ими в поучении и страхе Господнем. Когда Косме исполнилось двадцать лет, а может быть, и более, он начал учиться грамматике по Апостолу, под руководством некоего иеродиакона Анании, прозванного «Дервишем».
         До времени эта сокровищница Православия была сокрыта в священной обители святого Филофея на Святой Горе Афон, где вызрел дух Космы для совершения величайшего христианского подвига.
         Затем он отправился в Ватопедскую школу, которая процветала тогда и была в великой славе. Окончив курс грамматики, он постиг и логику.
         Затем Констас отправился оттуда в обитель святого Филофея, где был пострижен в монахи и в трудах монашеской жизни подвизался с великим тщанием. А когда обитель стала нуждаться в священстве, он, после сильнейших убеждений и молитв отцов, был рукоположен в иеромонаха.
         Итак, в этот страшный период истории Православной Церкви Косма жил в пустынном месте на Афоне. Как прекрасно проходили там дни жизни Космы! Псалмопения, бдения, чтение Писания и творений святых отцов, аскетизм и суровые подвиги, – все это создавало тот благодатный духовный климат, ту идеальную атмосферу, которая напоминала вершину Фаворской горы. В продолжение почти двух десятилетий Косма поучался у мудрых наставников аскетической жизни, молился, очищал свое сердце, окрылялся божественной любовью и там мог бы с миром предать свою душу Творцу и Создателю всех. Он находился вдали от нищеты мира, вдали от бури, бушевавшей в православных городах и селах.
         Но как бы далеко от нее он ни был, до его слуха, однако, донеслись печальные вести о том, что ежедневно повсюду, и особенно в Македонии, Эпире и Албании, сатана наносит огромный вред Православию, что ежедневно православные христиане изменяют своей вере, попирают святой Крест Господень и поклоняются полумесяцу Магомета.
         Видя такое положение, он не мог оставаться равнодушным. Горячо любя свою родину, он страдал и проливал горячие слезы. В своем одиночестве он размышлял: «Косма! Народ гибнет, а ты пребываешь в покое? Возьми апостольский жезл, иди и проповедуй величие распятого и воскресшего Господа! Утешь народ Эллады!»
         Теперь преподобный Косма вышел в Гефсиманский сад жизни, будучи призванным принять на себя весь груз апостольского служения миру.
         В возрасте сорока пяти лет, когда благодатию Божиею дух его возмужал, Косма, посоветовавшись с духоносными отцами, покинул Святую Гору и отправился в Константинополь, где посетил патриарха Серафима II (1757–1761). Патриарх преподал ему благословение проповедовать.
         Имя его стало легендой. В семидесятых годах XIX века один афинский журнал рассказал о том, как некий писатель посетил приют для престарелых в Янине и спросил столетнего старика, что из всего услышанного и увиденного им за его долгую жизнь произвело на него самое яркое впечатление. И старик ответил: «Когда я немного послушал проповедь отца Космы и поцеловал его руку».
         О, скольким Эллада обязана этому святому мужу! Если бы люди поняли и осознали величие того дела, которое осуществил для греков преподобномученик равноапостольный Косма, то, несомненно, 24 августа, день его мученической кончины, праздновалось бы не только в Иоаннии, но и по всей Элладе, чтобы таким образом обратить умы и сердца молодого поколения к мрачным временам турецкого владычества, когда Элладу спасла – да, именно спасла – светоносная ряса смиренных иеромонахов, которые, не имея никакого вещественного достояния, творили чудеса, ибо обладали всем, в сердце своем нося бесценный бисер – Христа!
         Он был послан на проповедь в эпоху, когда порабощенному греческому народу грозила страшная опасность исламизации. Благодаря его неустанному труду и борьбе, в Албании, которая в древности называлась древней Иллирией, в частности, в Северном Эпире более двухсот тысяч душ остались верными православной вере. Проповедь его укоренилась в душах, и никакая сила не могла ее вырвать.

 

Проповедь и Наставления.

         То, о чем говорил апостол Павел себе самому и другим апостолам: «Я веровал, потому и говорил» (2 Кор. 4, 13), – в полной мере осуществил в жизни святой Косма.
         Свою веру прп. Косма проповедовал с удивительной простотой. Он говорил так просто, что его мог понять даже ребенок. В то же время он проповедовал с рассуждением. Проповедовал со слезами. Проповедовал под сенью креста. Он раздроблял духовный хлеб на малые части и раздавал их всем, подобно тому, как иерей лжицей преподает Божественное Причастие – честное Тело и Кровь Господни.
         С прп. Космой были сорок или пятьдесят священников, которые всюду следовали за ним, и когда он намеревался направиться из одного места в другое, то прежде всего благословлял христиан исповедаться, поговеть и сотворить всенощное бдение со множеством зажженных свечей. Для этого у него были специально изготовлены деревянные свещницы, вмещающие по сто свечей каждая (он разбирал их и уносил с собой). Затем, раздав свечи народу, он призывал священников, и они служили полиелей и помазывали всех христиан. В заключение он говорил слово. Поскольку за ним следовало множество народа, две или три тысячи, вечерами, по распоряжению прп. Космы, приготавливалось множество мешков с хлебом и котлов с вареной пшеницей, которые потом выносили на дорогу, где должен был проходить народ, все брали от них и поминали живых и усопших.
         Святой Косма обошел почти все Додеканесские острова, затем направился проповедовать в Фессалоники и Верию. Обойдя почти всю Македонию, он подошел к пределам Химарры, Акарнании, Этолии, дошел до Арты и Превезы, оттуда отплыл во Святую Мавру и на Кефалинию, и всюду, куда бы ни пришел преблаженный, собиралось великое множество христиан, которые с благоговением внимали благодатной силе его слов, отчего многие получили исправление и великую душевную пользу.
         Его вдохновенное слово возносило души от земли к небу. «Животные, скотина»,– так назывались христиане на турецком языке. Так на христиан смотрели и таким образом, и даже хуже того, с ними обращались скверные их завоеватели. «Нет,– взывал проповедник Христов,– нет, воистину вы не хуже их, ни вы, ни жены ваши, ни ваши дети. Вы – чада Божии. Вы сотворены для великого и высокого. Душа самого скромного человека создана для веры, для святого Крещения и прочих Таинств, и для благих дел, чтобы просветиться, как солнце, больше солнца,– чтобы стать невестой Христа».
         Святой Косма как проповедник не довольствовался только словом, обращенным к тысячам слушателей. Святой Косма учил, сколько мог, и каждого человека в отдельности. Во время своих апостольских путешествий он завязывал общение с самыми разными людьми, заводил беседы и с нищими, и с богатыми, и с князьями, и властителями того времени, и даже с иноверцами – с одной-единственной целью – просветить и спасти, извлечь из тьмы и привести в чудный свет всякую душу.
         Однажды в диких горах Вувуси он встретил шайку разбойников, наводивших страх на окрестных жителей. Главарь и прочие «лихие люди» подошли к нему и поцеловали его руку – такое благоговение вызвал он в этих диких натурах. И наставил их как подобает. Разбойники растрогались, – и вот результат: они оставили оружие, причем одни ушли в монастырь, оплакивая совершенные ими злодеяния, другие же отправились в город и жили там мирно среди христиан, которых раньше грабили. Бывший же главарь сделался одним из самых полезных людей своего края.
         Чего только не сделал для своего народа сей доброполезный человек! Во дворцах турецких беев и пашей служили горничными христианки, которые кормили грудью детей тиранов и находились в опасности быть соблазненными, впасть в разврат и распутство и совершенно погибнуть. Святой Косма смог убедить многих турок, чтобы они удалили от себя этих женщин. Он говорил им, что своим развратом и осквернением себя связью с женщинами чужой веры они навлекут на свой род гнев небес, и он будет стерт с лица земли. «Где,– вопрошал он,– древняя ваша слава? Не те ли вы, которые вместе с Сулейманом дошли до Биенниса? Вас унизил и погубил ваш разврат. Покайтесь, прогоните христианских женщин». А христианам он внушал, что не подобает их женам вскармливать турецких детей, чтобы не пострадать так же, как пострадала курица в басне Эзопа, которая высидела яйца змеи. По словам историка Зотоса-Молоттоса, автора «Словаря всех святых», благодаря святому Косме 1500 кормилиц или нянь-христианок, которые служили во дворцах пашей и беев, были освобождены и благодарили святого за свое освобождение.
         В большинстве селений Эпира, Македонии и Албании не было купелей, и крещение младенцев совершалось не по полному чину, за что на клир и народ ложилась большая ответственность. Возмущенный этим святой Косма убедил своих богатых соотечественников из Константинополя, Янины и других городов Греции пожертвовать средства на купели, и в эти селения было отправлено более четырех тысяч медных купелей на вечный помин жертвователей и ради того, чтобы дети христиан принимали Таинство Крещения как подобает.
         Косма также просил состоятельных людей закупить святоотеческие книги и сборники христианских поучений, четки, нательные крестики, платки. Книги он раздавал в дар тем, кто был грамотен, или тому, кто обещал научиться читать; платки же – более сорока тысяч – дарил женщинам, чтобы они покрывали ими свои головы. Четки же и крестики – более пятисот тысяч – давал простому народу, чтобы он молился о прощении грехов людей, пожертвовавших эти подарки.
         Святой Косма также заботился и о сиротах, изголодавшихся, голых, жалких, во множестве бродивших по улицам городов и сел, чьи отцы геройски погибли от рук тиранов. Блаженный горячо призывал христиан из зажиточных семей, а также бездетных взять одного или двоих осиротевших детей, и тогда благословение Божие обильно будет изливаться на их дома. И любовь нежного отца сотворила чудо: сколько детей было спасено!
         Переходя из села в село, святой с глубочайшей скорбью отмечал, что греческих школ в них не существует: почти все христиане, мужчины и женщины, были неграмотными, и в каждой деревне даже умевшие читать и писать считали по пальцам одной руки.
         С какою горячностью говорил он о значении грамотности, о необходимости ее и о воспитании того нового поколения, которое впоследствии и совершило чудо восстания* 1821 года!
         «Открывайте школы,– призывал он повсюду,– учитесь, братья мои, обучайтесь грамоте, как только можете. И если вы не научите родителей, то научите детей, чтобы они хорошо знали греческий язык, ибо это язык нашей Церкви. Если ты, брат мой, не будешь знать греческого языка, то не сможешь понять, о чем говорит наша Церковь. Лучше деревне иметь греческую школу, нежели родники и реки. И если дитя твое научится грамоте, тогда по праву будет называться человеком. Школа открывает церкви, школа открывает монастыри».
 

Не отдаляйтесь от Христа и Церкви          Когда слышите звон колокола, спешите в церковь, внимательно слушайте службу. И втолкуйте своим детям, насколько можете, не грешить, ходить в церковь, чтобы быть под благословением Божиим и жить, преуспевая. Тот же, кто, слыша звон колокола, не идет в церковь, захлебнется в грехах, как в водах потопа. Знайте, что церковное било ведет свое происхождение от того била, которым Ной сзывал зверей в свой ковчег. Церковь символизирует Ноев ковчег, и тот, кто не пойдет в нее, захлебнется в водах греха.          Церковь подобна источнику, который поит всех жаждущих, и поэтому священники должны служить ежедневно, чтобы Христос благословил страну и жителей ее и уберег их от всякой скорби и напасти. Прмч. Косма Этолийский

         Благодаря святому было основано двести десять бесплатных греческих школ, а также начала действовать тысяча других начальных школ, в которых греческие дети обучались чтению и письму, и для сидящих в непроглядной тьме воссиял свет христианского просвещения. Дети учились читать по Священному Писанию, и таким образом укреплялись в вере и благочестии, наставлялись в добродетельной жизни и примерном поведении.
         Где же нашел святой такие громадные средства, которые требовались для создания стольких школ? Апостол-проповедник во время своих путешествий видел, что состоятельные женщины любят роскошь, одеваются в шелковые платья, украшают себя перстнями, браслетами, серьгами, цепочками, а на голове носят ленты из золотых монет. Суетное щегольство! Своею проповедью о роскоши он убедил христианок все эти ненужные сокровища – золото, серебро, драгоценные камни – жертвовать для народа, для создания греческих школ. И они жертвовали! Так он собрал сокровища, которые явились первоосновой для создания специальной казны милосердия.
         Своею горячей и пламенной проповедью он добился упразднения базаров по воскресным дням и перенесения торговли на субботу, к великому недовольству иудеев, которые смертельно его возненавидели. Он учил, что нет дня более великого, чем день воскресный, и обличал осквернителей сего святого дня.
         Он учил трудиться. Желал, чтобы все православные христиане любили труд, любили в поте лица возделывать землю, в особенности же сажать деревья. Он говорил кратко и образно: «Кому не любо дерево и злак, тот будет жить на свете, как бедняк». Благодаря настоятельным советам святого, тысячи диких деревьев были привиты и стали приносить плоды.

Чудеса и Пророчества.

          Причин столь сильного воздействия преподобного Космы на души людей нельзя понять в полной мере, если не принять во внимание того, что значительно способствовало удивительному успеху всей его апостольской деятельности, о чем упоминается в конце Евангелия от Марка: “А они пошли и проповедовали везде, при Господнем содействии и подкреплении слова последующими знамениями” (Мк. 16, 20). И проповедь святого Космы сопровождали чудесные знамения. Ибо он обладал не только божественным даром слова, но и дарами чудотворения и прозрения грядущего.
         На острове, где проповедовал Косма жил один бедный портной, у которого долгое время правая рука была сухой и неподвижной. И вот он пришел ко святому и молил его об исцелении. Святой же сказал, что он должен прийти на проповедь и тогда Бог его помилует. Бедняк послушался и на следующий день после того, как услышал поучение святого, оказался исцеленным!
         В Кефалинии есть одно селение, называемое Куруни. Проходя через это селение в летнее время, святой возжаждал в пути и попросил, чтобы ему дали напиться из пересохшего колодца, расположенного неподалеку. Ему сказали, что колодец давно иссяк, однако за послушание пошли и почерпнули из глубины воду, полную земли и грязи, и принесли ему. Поднеся воду к устам, он отпил немного – и с тех пор удивительным образом в этом пересохшем колодце всегда била ключом чистая вода, и всегда – и зимой, и летом – он был полон, и эта вода исцеляла от многих недугов.
         Поскольку церковь иной раз не могла вместить огромного количества народа, святой по необходимости проповедовал вне ее, на открытом воздухе. Обычно он просил прежде всего сделать большой деревянный крест и водрузить его там, где намеревался остановиться для поучения. Потом, прислонив к древу креста скамью, которую, как говорят, ему сделал в форме кафедры Курт-паша, и, поднявшись на нее, учил, и после поучения разбирал эту скамью и переносил ее с собою туда, куда направлялся. А крест оставался там на память о его проповеди.
         На тех местах, где были воздвигнуты эти кресты, Господь совершал многие чудеса. Вот почему посреди рыночной площади в Аргостолионе (город на острове Кефалиния), где святой поставил такой крест, чудесным образом забил источник воды, который, кажется, и до сего времени не иссяк.
         Главные аги (офицерский титул в Османской империи) из г. Фильятеса ехали, чтобы увидеть святого Косму и услышать его поучение. И поскольку было лето, остановились на ночлег прямо в поле и около пяти часов утра увидели небесный свет, подобный облаку, который осенял то место, где остановился святой, о чем они и поведали христианам. Поэтому утром они испросили благословения святого от всего своего сердца, а не только на словах.
         Другой турецкий офицер из Кавэи страдал тяжкой болезнью мочезадержания. Прослышав о прп. Косме, он послал к нему своего слугу, прося прийти к нему и помолиться о нем, надеясь, что Господь его исцелит. Святой не захотел прийти, называя себя грешником. Офицер снова послал своего раба с сосудом воды, прося святого ее благословить. Тогда, видя, что турок не лишен страха Божия, святой приказал ему выполнить два условия: не пить водку и раздать десятую часть своего имения нищим. И после того, как тот обещал все исполнить, благословил воду. Сотворив многую милостыню, больной начал употреблять воду и в четыре дня совершенно исцелился.
         Около Фанари, в местности, называемой Лакуриси, один местный турецкий начальник, увидев крест, который, по своему обыкновению, оставил здесь святой Косма, когда проповедовал, взял его и принес к себе домой, чтобы сделать две подпорки для своей деревянной кровати. Но внезапно – о чудо! – произошло как бы ужасное землетрясение, и, не в силах устоять на ногах, он упал и долго катался по земле с пеной у рта и скрежеща зубами, как безумный. Потом его подняли двое турок, проезжавших мимо, он пришел в себя и понял, что его постиг гнев Божий за дерзость – за то, что он выкопал и взял честный крест. И тогда он отнес его и установил на том месте, где он был прежде, и каждый день приходил и лобызал его с великим благоговением. И когда в другой раз через это место проходил святой учитель, турок бросился перед ним на колени и откровенно рассказал об этом чуде, смиренно прося прощения.
         Святой повсюду, куда бы ни приходил, учил христиан по воскресным дням не устраивать ярмарок, но ходить в церковь на Божественную Литургию и внимать слову Божию. А тех, кто ему не повиновался в этом, Господь наказывал. Так, в месте под названием Халкиадес у одного торговца вследствие того, что он ослушался и дерзнул торговать в воскресенье, тотчас же отсохла правая рука. Он побежал к святому и испросил у него прощения за свое прегрешение и вскоре исцелился.

Мученическая кончина.

         Святой Косма не раз ясно открывал в своих проповедях, что призван на проповедь Евангелия Самим Иисусом Христом и ради любви Его ему предстоит пролить свою кровь. В конце концов его пророчество сбылось.
         Сей апостол-наставник учил христиан вести себя по-христиански и хранить истину, а также доверие к властям, которых им послал Бог. Это слышали из его уст и албанцы, спускавшиеся на равнины, где он проповедовал.
         И некоторые доброжелательные турки так же с сочувствием прислу-шивались к его святому учению.
         Все называли его человеком Божиим. К нему благоволил и сам Курт-паша, высший правитель Албании, имеющий резиденцию в Берате. Он слушал дивную речь Космы, сидя прямо перед ним. По его приказанию даже была сделана и обшита бархатом кафедра, о которой мы упомянули выше.
         Но иудеи, жившие в Янине, не терпя проповедания веры и Евангелия Иисуса Христа, пришли и сказали паше, что святой Косма якобы был подослан из Москвы с целью убедить подданных турецкой империи перейти на сторону России.
         Однако Божий Промысел тогда сохранил его от смерти, хотя единству христиан был причинен значительный урон.
         С тех пор святой Косма стал разоблачать коварство и ненависть, которую питали к христианам иудеи. Доведенные обличениями святого до крайнего ожесточения, они пришли к Курт-паше, дали ему много денег, чтобы он лишил святого жизни.
         И как когда-то Ирод слушал богодухновенные слова Иоанна Предтечи, так и Курт-паша до времени слушал сладкозвучные слова святого Космы. И как Ирод, уступив требованиям бесстыдной Иродиады, приказал убить святого Иоанна, так и Курт-паша, уступив требованиям иудеев, дышащих злобой на святого за его обличительную проповедь, и получив от них достаточно серебра, посоветовавшись со своим Ходжой приказал убить святого Косму.
         Святой имел обычай, куда бы ни пришел для поучения, прежде всего испрашивать разрешение у местного архиерея или его наместников, а также посылать кого-нибудь из христиан к иноземным властям, чтобы они испросили такое же разрешение и у них, и таким образом проповедовал открыто.
         Итак, прибыв в одно албанское селение, он получил такое разрешение от архиерея. При поисках же иноземных властей он узнал, что тем краем управляет Курт-паша, который живет на расстоянии 12 часов ходьбы. Узнав же, что Ходжа этого Паши живет поблизости, он решил сам лично пойти к Ходже для большей надежности.
         Ходжа задержал святого, сказав, что у него имеется приказ Курт-паши препроводить его для беседы. Тут понял благословенный учитель, что его хотят умертвить. Тогда прославил и возблагодарил он Владыку Христа, что Тот удостаивает его завершить путь апостольской проповеди мученической кончиной. И, обернувшись к сопровождавшим его монахам, сказал им псаломски: «Мы прошли огонь и воду, и Ты извел нас в покой» (Пс. 65, 12). И всю ночь он славил в псалмах Господа, не показывая ни малейшего признака печали, но лицо его было особенно радостным, как будто он шел на торжественный пир.
         Утром привели коней, делая вид, что хотят отвезти Косму к Курт-паше. Святого взяли, посадили на коня и поехали. Когда отъехали уже далеко, напали с саблями на переводчика и на всех остальных, кто сопровождал учителя. Коней их отогнали и полтора часа ехали одни по дороге к реке. Затем его подвели к широкой реке, и, заставив спешиться, объявили приказ Курт-паши о его убиении.
         Святой с радостью принял этот приговор и, преклонив колена, стал молиться Господу, благодаря и славя Его, ибо ради любви Христовой приносил он в жертву свою жизнь, как того всегда желала его душа. После этого, поднявшись с колен, он осенил крестом четыре стороны света и помолился о том, чтобы все христиане хранили заповеди Божии.
         Палачи посадили его возле дерева и хотели связать ему руки. Но святой не позволил им сделать этого, говоря, что не будет сопротивляться, и сложил руки крестообразно. Затем варвары накинули ему на шею веревку, и лишь только она затянулась, тотчас отлетел божественный его дух на небеса. Было же ему шестьдесят пять лет.
         Так сподобился преблаженный Косма получить от Господа двойной венец: и как равноапостольный, и как преподобномученик.
         Палачи, обнажив честное его тело, потащили его к реке и бросили в воду, привязав к шее большой камень. Христиане же, узнав об этом, тотчас поспешили туда, чтобы извлечь тело, но не смогли его найти ни с помощью неводов, ни другими способами.
         Через три дня один благоговейный иерей, отец Марк, войдя в лодку-однодеревку и сотворив крестное знамение, начал его искать и тотчас же увидел тело святого, плывущее поверх воды и стоящее прямо, как живое. Он тотчас устремился к святому и, обхватив его руками, извлек из воды; и как только он его поднял, из медоточивых уст святого в реку вытекло много крови. Облачив его в рясу, он принес честное тело в верхний храм Богородицы и похоронил его с честью в церкви Введения в селении Коликонтаси, при архиерейском правлении Иоасафа Велеградского, который сам лично присутствовал при погребении святого.
         После же кончины святого произошло следующее. Курт-паша раскаялся в том, что обманул и ради пустой выгоды убил такого святого человека, и приказал своему Ходже отпустить бывших с ним монахов, заключенных в темнице, чтобы они отправились в вышеупомянутый храм Богородицы и пребывали там. Они же, придя, обрели тело святого погребенным и, желая убедиться, что это действительно преп. Косма, вместе с другими священниками и мирянами открыли честные останки. И, несмотря на то, что те три дня пребывали в водах реки, подобно тому, как Иона три дня пребывал во чреве китовом, в них не было ни малейшего изменения или зловония, но от них исходило благоухание, и, казалось, будто святой спит. И облобызав благоговейно его тело, снова погребли на том же месте, где позже был воздвигнут Божий храм, освященный в честь святого Космы.
         Воздвигнут же храм был с помощью визиря Али-паши Тепеленского, которому прп. Косма предсказал победу над Курт-пашой и великое возвышение. Али-паша считал преподобного Косму поистине человеком Божиим, и после исполнения пророчества он призвал владыку Иоасафа Велеградского, и приказал построить монастырь и совершить перенесение мощей святого.
         Некоторым из своих учеников святой Косма явил знамения, указывая, что частицы мощей должны быть разнесены по разным местам. И благодаря этому многие болящие получили исцеления. Многие бесплодные женщины с благоговением и верой в течение сорока дней брали землю с могилы святого и получали просимое, а именно рождали детей благодатию Божией и молитвами святого преподобномученика Космы, предстательством которого да сподобимся и мы узреть Царствие Небесное. Аминь.